1.女皇武则天的两次别样的封禅大典

2.谁能简单介绍一下封禅大典，想明年去看一场演出，听说挺不错。

3.中华泰山·封禅大典的介绍

4.泰山封禅大典在什么位置

5.中华泰山·封禅大典的封禅介绍

6.《封神演义》中，为什么选择在泰山而不是都城举行封禅大典？

作为一位无私奉献的导游，就不得不需要编写导游词，导游词是导游员进行实地口语导游的基础和前提。我们该怎么去写导游词呢？下面是我整理的泰山封禅大典导游词，希望对大家有所帮助。

各位游客朋友：

　大家好！

　欢迎大家来到五岳独尊的泰山旅游，我是封禅之旅导游员XXX，非常高兴与大家在这里相识，希望通过我的讲解，能增加大家对泰山的了解，方便您的游览，并给您的泰山之旅留下美好的回忆，也预祝大家旅途愉快！

　现在我们即将驶入泰山脚下的旅游公路，请大家坐稳扶好。靠近通道的游客，请检查扶手是否已经放下--山路弯弯，九曲连环，快乐旅游，莫忘安全。

　泰安因泰山而得名，寓国泰民安之意。泰安是国家历史文化名城，具有悠久的历史、灿烂的文化和丰富的旅游资源。大自然的造化形成了泰山雄伟壮丽的自然景观，长期的人文积淀造就了久远丰厚、独具特色的“泰山文化”，泰山被誉为“五岳之首”，成为古老华夏文明的重要发祥地和中华民族精神的象征。泰山古称岱山、岱宗，是大山之首的意思。泰山位于山东省中部，风景区总面积426平方公里，海拔1545米。气势雄伟的泰山在中国享有“天下第一名山”的称号。自古以来，具有行使崇高事物的象征。在中国的封建社会时期，许多帝王将相和文化名人在泰山建庙塑神，刻石题字。泰山上留下了20余处古建筑群，2千余处碑碣石刻，2万余株古树名木。它们既是记载泰山历史的重要资料，又是泰山自然风景中的文化名胜。1987年，泰山被联合国教科文组织确定为世界文化和自然双遗产。

　各位游客，前边是天外村广场，是泰山西路的进山路口。广场由一方一圆两部分组成，暗含着中国古代“天圆地方”的哲学思想，也被称作“天地广场”。广场建于2000年，占地面积3.5万平方，其中方形广场边长36米，中央镶嵌着大汶口文化著名的“日火山”符号。广场四周，围以石栏，栏板上镌刻着孔子、司马迁、李白、杜甫、元好问等42位历史名人咏颂泰山的诗辞文赋。连廊外侧耸立着12根高达7.2米的九龙盘旋石柱。每根石柱有三部分组成；12根龙柱代表了曾到泰山举行封禅祭祀大典的（黄帝、舜、周成王、秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗以及康熙、乾隆）等12位帝王。

　现在咱们经过的这条小路步行往里走就是普照寺，取“佛光普照“之意，传为六朝古刹。寺内有三宝，老松，奇石，怪主持。先说老松，寺里有棵六朝松，植于南北朝时期，距今已经有一千五百多年历史了，却依然苍劲挺拔，被誉为神州松王。松下有一石桌，质地细腻，表面却有许多光滑圆润的凹坑。这就是我要说的本寺第二大镇寺之宝。大家有没有听到过一首歌“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”当然这块石桌不会唱歌，但是它却会伴奏，这个石桌拍打四角及中央会发出“宫、商、角、徵、羽”五音，所以被称作五音石。这些石坑就是长期拍打的结果。俗话说，凤凰专落梧桐枝，普照寺这灵气充沛之地却引来了一个不怎么务正业的怪住持，他就是江南临济寺而来的元玉。虽为僧人，却也好儒学，最后竟将这两种学说融会贯通，留下《石堂老人全集》传于后世，为泰山后来的佛儒道三教合一奠定了基础。

　王母池又称瑶池，是泰山上寺庙中年代最久远，保存最完好的水池。传说中西王母是天上女仙之首，掌管家庭和谐平安。她有两件出名的宝贝，一是吃了能延年益寿的蟠桃，二是能长生不老的仙丹，天界第一美女嫦娥就是偷吃了后羿求来的王母仙丹飞上月宫的。

　历代帝王来泰山封禅，必先从山下的岱庙筑一个方形的台祀地，拜谢后土养育黎民百姓之恩，称为禅，然后在山顶筑一个圆形的台祭天，祈求神灵保佑国家太平社稷安宁，称为封。祭天祀地，合称封禅。

　封禅大典作为泰山特有的一种绵延了数千年的文化形态和标志其受命于天、取得显赫业绩的政治大典，曾令多少帝王心驰神往。相传史前72位君王和秦以后12位皇帝都来过泰山封禅或祭祀。历代帝王在所到之处建庙塑像，刻石题字，留下了许多文物古迹；在泰山上铭功颂德、扬名显号，上演了无数耐人寻味的故事。如泰山极顶玉皇庙院内至今留有“古登封台碑”，而高高悬挂的“柴望遗风”，说的就是这个远古的国家大典。

　如今，历史已经过去，大家来泰山登山，也许可以从古老的石刻、遗迹去了解到一些泰山文化，但是不能亲眼目睹帝王封禅的宏大场面，这一点依然是令人遗憾的`。

　现在经过多方的努力，有了一个更生动的方式去感受古代的封禅大典和古老的泰山文化了，那就是《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出。

　想必各位朋友都是经常出来旅游的，不知道有没有看过桂林《印象·刘三姐》的朋友。它是国内第一台大型山水实景演出，是中国实景演出创始人--梅帅元先生的开山之作。而在咱们泰山上演的这台《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出是梅帅元先生的第8个力作，演出剧场坐落在泰山东麓天烛峰景区，主演区的基本形态像是一个巨大的封禅台，在演出灯光的作用与周围山形林相背景的配合下，给大家呈现出典型的泰山自然环境与历史的意境，随着演出的进程，舞台和LED显示屏将依次呈现出秦朝的金戈铁马，汉代的儒风雅月、盛唐的万国朝冕、北宋的艺术情怀、大清的民族融合给人以无限的想象空间。《中华泰山·封禅大典》演出规模宏大，气势磅礴，音画一体，近500人的封禅演绎与泰山春夏秋冬的景观变化，合成了泰山辉煌的交响。

　大家难得来一次泰山，千万不要错过现场感受封禅文化的机会。封禅大典每晚长达80分钟的演出。因为是自然的实景户外剧场，《中华泰山·封禅大典》只在每年的3月到11月上演，也只有这个时间来泰山的朋友，才有机会欣赏到《中华泰山·封禅大典》大型山水实景演出，才有机会亲身感受泰山独特又精彩、神圣又神秘的封禅文化。

　好了，各位朋友，我的讲解到此结束。最后祝大家旅游愉快，再见。

女皇武则天的两次别样的封禅大典

位于山东省泰安市泰山风景区天烛峰的大型实景演出项目《中华泰山·封禅大典》是以泰山文化为创作素材，通过秦、汉、唐、宋、清五朝皇帝登山封禅的历史背景为创作主线。主要表现了华夏民族敬畏天地的精神导向，弘扬和歌颂了中国历史文化上所呈现的“天人合一”精神。

谁能简单介绍一下封禅大典，想明年去看一场演出，听说挺不错。

Hi，听众朋友们，大家好。告诉你一个别样的泰山，让你真正领悟这座中华神山的奥秘所在。

在华夏五千年的历史长河发展中，泰山自古一直被视为“直通上天”的最高山峰，因而也就成为帝王来进行封禅大典的中华神山，所以也就诞生了—中华泰山·封禅大典。

我们都知道，历朝历代皇帝封禅都是在泰山举行的。然而中国历史上唯一一位女皇武则天、曾经有过两次封禅大典。第一次是和唐高宗李治一起来泰山进行封禅大典，然而等武则天成为女皇之后，却偏偏要来个反其道而行之，不去东岳泰山、非要跑到中岳嵩山去进行封禅大典。这到底是怎么回事呢？各位听众不要着急，下文中我会来慢慢解开这一历史谜团。

话说唐高宗李冶统治时期，尽管大唐王朝国富民强、天下升平。但李冶毕竟是个不太自信的人，所以唐高宗李治想来一次昭告天下臣民、向天下来表白自己的丰功伟绩的泰山封禅大典，从而增强自己在臣民心中的认可度。然而李治心中又存在顾忌，因为毕竟自己的老爹唐太宗李世民，论文功武冶、政治成绩比他突出多了，也没能去泰山封禅，自己要去了怕别人说闲话。所以唐高宗李治在是否去泰山封禅这一问题上一直是犹豫不决，可以说这是前怕狼后怕虎。

这在个时候，身为皇后武则天开始发挥自己的影响力了。在皇后武则天的授意之下，李治手下的大臣纷纷向李治进言，夸赞李冶的突出成绩，同时强烈提出建议去泰山进行封禅大典。李治本身就是个耳根子软、毫无主见的人，很快也就同意了大臣们的提议，决定去泰山封禅。

可新的问题又来了，皇后武则天也要跟他一起去，这可使他为了难。历史上，能登临泰山封禅大典的只有男人，从来没有女人抛头露面做过这样的事呀！见老公李治为难，皇后武则天早就想好了办法，武则天说这有什么难的，封禅时让宫女们手拿帏帐把皇后隔起来不就行了吗？这样就可以不在百官面前抛头露面了。毫无主见的唐高宗李冶马上就听取了她的意见，就这样，一场浩浩荡荡的泰山封禅大典正式拉开了序幕。

就这样，武则天以皇后的身份与唐高宗李冶一起封禅泰山，两个人还大秀恩爱，在泰山种下了一棵槐树，称为“龙凤槐”。武则天在彩帐之中完成了她的封禅礼，开创了女性在泰山祭祀的先河，也使她在天下臣民面前出尽了风头。

同时，皇后武则天借泰山封禅大典一事，向高宗李冶奏请，给祭祀随行的官员加官进爵，尤其是那些很有可能这辈子都评不上高级职称的官员们、也都全部得以提升。升级官员欢欣鼓舞的同时，武则天在他们心中的地位得到了直线上升，泰山封禅大典又让武皇后大大地收买了人心。

泰山封禅大典，武则天真可谓是一举多得，也正是因为有如此精明的政治头脑、以及厉害的政治手段，武则天成为了中国历史上首位来泰山封禅的女性。

若干年后的公元696年，武则天终于也达到了自己一生之中的权力巅峰，从唐高宗李治的皇后、发展成为了中国历史上唯一的女皇。成为女皇之后的武则天，以女皇帝的身份来了一场声势浩大的封禅大典。然而不同于上一次追随唐高宗李治来泰山进行封禅大典，这一次武则天是以女皇帝的身份来登临中岳嵩山、来一场不同于泰山封禅大典的“嵩山封禅大典”。武则天为何非要反其道而行之呢？其实仔细分析起来，原因主要如下所说：

首先，武则天为了证明她本人承继皇位的正统性，声称自己是周王室的后裔。而西周时期，周公认为天下的中心在嵩山附近，所以将嵩山定位周王朝的朝圣山，周武王、周成王就曾在嵩山举行过封禅大典。武则天称自己为周王室的后裔，所以自然也就将封禅大典地点定在了中岳嵩山。

其次，唐高宗李治时期，武则天跟随唐高宗去泰山举行封禅大典，保佑大唐、永享国祚。然而数十年后，自己曾亲口祈福想要千秋万代的李唐王朝竟然被自己给篡夺了，自己怎么好意思再去泰山为自己开辟的武周王朝祈福呢。这样只怕老天都不知道该实现她的哪一次封禅祈福了，去了无疑就是打自己的脸。况且，武则天自己不想也不想让天下百姓们想起当年自己追随唐高宗李治去泰山封禅这件事。

因此，结合上面两点政治上的原因，武则天最终选择去中岳嵩山进行了封禅大典。或许，这种特立独行、不守常规的行事风格，也只有一代女皇武则天才能拥有。下一期，封禅我就给您讲解《大唐封禅三部曲系列三—唐玄宗来泰山封禅、遭遇天现异相警示》，记得要准时收听奥。

喜欢请搜索并关注“泰山封禅大典”微信公众号，更多精彩内容为您体现，带您了解一个不一样的泰山。

中华泰山·封禅大典的介绍

《中华泰山·封禅大典》是由中国大型山水实景演出创始人—梅帅元先生的制作团队精心打造的一台大型山水实景演出。这场演出精选了泰山五朝帝王封禅场景，以泰山历史文化为核心，以泰山自然山水为背景，充分展示泰山文化的独特价值与精深内涵。，整个演出共分为七个篇章，包括序幕、金戈铁马——秦、儒风雅乐——汉、盛唐气象——唐、艺术王朝——宋、康乾盛世——清、尾声。穿越了中国5000年的历史时空，500名演员，5000套霓裳华服，演绎了中华民族的历史故事，真实再现了古代五朝的市井文化和帝王封禅场景。所表现的内容，实际上是当时那个朝代华夏文明发展所达到的高度，是对民族人文精神的深度思考，是对华夏古老文明的崇高礼赞，也是目前国内第一场涵盖了五朝历史的演出。

序 幕

挑山工讲述传说：一队泰山挑夫拾阶梯而上。没有音乐，只有裸露的背脊在巨大的台阶背景里移动……他们走到中景区平台上，放下肩上的担子，闲散地点上烟吸起来。一个老人模样的挑夫，盘脚坐在岩石上，开始缓缓讲起泰山的故事。所有的故事，从这里开始……

远古祭祀：洪水漫过两则台阶，汹涌而下，巨大的喧嚣声震耳欲聋……远古的先民在与自然环境的斗争中，学会了把泰山当成他们与上天交流的通道，堆积了第一堆祭祀泰山的火……

秦—金戈铁马

台阶、视屏里烈焰翻腾。士兵在台阶上撕杀、翻滚。一排排人从高处滚下，同时有人向上冲击。刀、枪、剑、戟，旗，汇集、散开，血流成河……秦国经过多年的征战，统一中国。

公元前219年，秦始皇东临泰山封禅……

汉—儒风雅乐

黑暗中响起天籁般美妙的韶乐，乐官们在礼的状态下静默地向乐器汇合。华盖从中央平台上升起来。汉武帝从华盖里走出，盛大的仪式开始……

汉武帝一个华丽的转身，开始向上攀登。一轮巨大的太阳突然跃出云海，汉武帝朝着太阳走去的背影仿佛也燃烧起来……

唐—盛唐气象

二层平台上，数支法号一字排开，朝天吹奏，拉开了大唐封禅的序幕。

灯光将右则山道打亮，展现万国来朝的盛大场面：波斯、日本、高丽、印度的舞姬翩翩起舞。盛大的皇家仪式入场。

方形地坛，金色宫闱渐渐展开，构成巨大八片莲花状。武则天皇后端坐莲心，净手，焚香，开坛，开始“禅”的仪式……同时，真宗与众大臣在台阶顶端进行“封”的仪式……两个场面在灯光和音乐的控制下交替进行……

宋—艺术王朝

舞台中央，一张案台，一副纸墨，一缕香烟。神宗皇帝一身道服，坐在案台前抚琴。

视屏：花，一朵朵盛开。鸟从花丛中飞过。一幅清明上河图徐徐展开。宋代市井人物在画境中移动……

清—康乾盛世

巨大的台阶缓缓开启，大清八骑入关……同时，众大臣由观众席上鱼贯而入，康熙大帝由下拾级而上。

视屏：一幅大清疆域图。同时北方少数民族歌舞在平台上缓缓升起，歌舞升平……

尾声

挑夫们讲完了故事，象往常一样，挑动担子上山。

老挑夫的齐鲁口音在云中传来：

“皇帝老儿们都走了，秦始皇走了,汉武帝走了,唐高宗和武则天走了,宋真宗走了,康熙乾隆也走了，可泰山还在，泰山神还在，我们还在，每天都在这条路上走着……”

泰山封禅大典在什么位置

封禅大典是泰山独有的古老礼仪，构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这种礼仪的执行者是历代帝王所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统啊。

中华泰山·封禅大典的封禅介绍

泰安市泰山区天烛胜境天烛峰景区。

根据查询百度地图得知，中华泰山封禅大典，地址：泰安市泰山区天烛胜境天烛峰景区。电话号码：0538-5882088。营业时间：19：00-21：00；停止售票19：30；最晚入园20：00。

《封神演义》中，为什么选择在泰山而不是都城举行封禅大典？

封禅是古已有之的礼仪。按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功 故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事 无比隆重的盛典，其中究竟有何奥妙？自《史记·封禅书》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见” “诗书所不载，非事实”。而恰恰是司马迁在《封禅书》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义 其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣” 悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铭心，剔抉搜罗封禅史料 “殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。由于种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？

如果不抱先入为主的偏见，就不难看到前人对封禅起源的追溯。那位孜孜不倦地追周礼，毕生以“克己复礼”为己任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗外传》），以至在向弟子们传授六艺的时候，尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。比司马迁早五百多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《管子》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：齐桓公既霸，会诸侯於葵丘，而欲封禅。管仲曰： “古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。”《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息。以上诸说 显示了封禅起源的纵向系统。它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。 封禅的实际意义是什么？这个问题或许能帮助我们更好地认识封禅起源。

汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天 天下太平，物成封禅，以告太平也。”

《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。

班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”

原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。 秦始皇封禅，秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。

汉武帝封禅元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪 禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。此后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。

汉光武帝封禅建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道 驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。

唐高宗封禅 麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

武则天封禅武周圣历二年(公元699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅。

唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏?撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

宋真宗封禅 大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县 封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》 诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。

封神演义中封神是在泰山，而不是在国都城，这是有原因的，个人觉得原因如下：

第一是泰山封禅，是古已有之的礼仪。在中国政治制度中，封禅可说是最盛大，但也争议最多的一项典礼。按照《史记·封禅书》张守节《 正义》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

这种看来简易明了的仪式，后来成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典。

第二个就是古人认为泰山为群山之首

古通指大山，通太山 又称岱山，岱宗，岱岳，太岳，泰岳，东胜，东岳。 所谓山之宗岳，山之宗祖，万山之首，国之首山，乃国民山，国山也。 泰山从古典神话盘古开天地，面向东方太日苍天！头化东岳泰山。 传说的上古三皇五帝七十二王来登泰山，炎黄蚩尤泰山大战…… 山东-河南-陕西-山西-甘肃……炎黄-东夷-少数民族的融合之我中华民族！ 再到大一统的中华帝国-秦帝国的出现…… 实质的中华国山泰山，在民族心中成了精神的象征，体现在生活言传话语中。

第三就是精神上的寄托。司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行， 是命也夫！ 命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。

一个是自然的泰山，一个是精神的泰山。所谓自然与文化!泰山从一座自然山，到山、宗教山、民俗山，文化山、再到精神山! 所以，才会在泰山封神，而不是国都！